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quinta-feira, 17 de março de 2011

Dicionário Hebraico

Dicionário Semântico do Hebraico Bíblicohttp://www.sdbh.org/vocabula/index-pt.html
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D'US É POR VOCÊ!

D'US É POR VOCÊ!

Esta afirmação bíblica não deixa margens para questionamentos. A Bíblia não diz que Ele foi ou será. Ele É por você!!! Sua fidelidade não será maior se você for melhor, nem será menor se você for pior. D'us é fiel e o Seu amor por você é incondicional. Ele não poderia estar mais perto do que está agora, enquanto você lê esta mensagem, porque D'us é por você. Neste momento, neste instante, Ele está agindo em seu favor porque o ama de verdade. “Pode uma mulher esquecer-se de seu filho de peito, de maneira que não se compadeça do filho do seu ventre? Mas ainda que esta se esquecesse, eu, todavia, não me esquecerei de ti,” diz o Senhor. (Is 49.15) Ainda que o seu pai viesse a se esquecer de você, que os seus amigos ou irmãos o abandonassem ou tivessem vergonha de você, D'us é por você. Ele jamais te abandonará. Ele disse: “Não te deixarei nem te desampararei. Que o Senhor te abençoe!
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sexta-feira, 11 de março de 2011

Estudo da Torah por Shaúl Bentsion

Estudo da Torah

Estudo da Torah


O que é a Torah?

Estudos do grupo Torah Viva



  • Restauração

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quinta-feira, 10 de março de 2011

Oração pela paz em Israel

Oração pela paz em Israel

  













Oração Pela Paz do Estado de Israel

Avinu shebashamayim, Tsur Yisrael vegalo, barech et Medinat Yisrael, reshit tsemichat gueulatenu. Haguen alecha beevrat chasdecha ufros aleha sucat shelomecha ushelach orchah vaamitecha lerasheha, sareha veioatseha, vetakenem beetsa tova milefanecha. Chazec et iede meguine erets codshenu, vehanchilem Elohenu ieshua vaateret nitsachon teaterem, venatata shalom baarets vesimchat olam leioshveha. Veet achenu col bet Yisrael, pecod na bechol artsot pezurehem, vetolichem mehera comemiyut letsion irecha velirushalayim mishcan shemecha, cacatuv betorat Moshe avdecha, im yihie nidachacha biketse hashamayim, misham iecabets’cha Adonai Elohecha umisham yicachecha. Veheviacha Adonai Elohecha el haarets asher iarshu avotecha virishta, vehetivcha vehirbecha meavotecha. Hofa bahadar gueon uzecha al col ioshve tevel artsecha, veiomar col asher neshama veapo, Adonai Elohe Yisrael melech umalchuto bacol mashala. Amen.

Tradução
Nosso Pai que está no céu, Rocha (Forte) de Israel e seu Redentor! Abençoa o Estado de Israel, princípio do crescimento da nossa redenção. Ampara-o com a tua benevolência e estende sobre ele a tenda da tua paz; envia a tua luz e a tua verdade aos seus dirigentes, ministros e conselheiros, encaminhando-os com os teus bons conselhos. Fortifica as mãos dos defensores da nossa santa terra e faze-os herdar, ó nosso Elohim, a salvação, coroando-os com a coroa da glória; proporciona paz na terra e alegria eterna aos seus moradores. E a nossos irmãos que compõe toda a Casa de Israel visita-os em todas as terras da sua dispersão e encaminha-os pronto de cabeça erguida, a Tsion, tua cidade, e a Jerusalém, morada do teu glorioso Nome, conforme está escrito na Torah de Moisés, teu servo: ”Ainda que o teu desterro esteja na extremidade dos céus, dali te ajuntará o Eterno, teu Elohim, e dali te tomará; e te trará o Eterno, teu Elohim, à terra que herdaram teus pais, e a herdarás”. Une nossos corações para amar e temer o teu nome e guardar todas as palavras da tua Torah. Aparece com a formosura da glória da tua força sobre todos os moradores do universo, para que todo aquele que tem fôlego em seu nariz diga: “O Eterno Elohim de Israel é o Rei e Seu Reino estende-se por tudo”. Amém.

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Festas Bíblicas

Festas Bíblicas

Festas Bíblicas na Torá

As festas bíblicas estão todas contidas na Torá, na 31ª porção semanal chamada Emór (Fala), situada no Livro de Vayicrá (Levítico), do capítulo 21:1 até o capítulo 24:23.
A 31ª porção é mais abrangente, não se referindo apenas às solenidades que o Eterno nos ordenou que cumpríssemos, de maneira que as festas bíblicas estão contidas no capítulo 23 de Vayicrá.

As Festas
São oito as festas dadas por Elohim:

1. Shabat (Sábado);
2. Páscoa (Pêssach);
3. Hag Hamatzot (Pães Asmos);
4. Hag Bakurim (Primícias);
5. Shavuot (Pentecostes);
6. Rosh Hashanah (Trombetas);
7. Iom Kipúr (Dia da Expiação);
8. Sucót (Tabernáculos).
9. Chanukah (Festa das Luzes).


Universalidade das Festas Bíblicas
Todas essas festas possuem caráteres universais. Como exemplo disso temos o Shabat, que nos leva a lembrar a criação do mundo. Também temos o Rosh Hashaná (Festa das Trombetas quando se toca o Shofar) e o Iom Kipúr que chamam a nós, pecadores, a lembrarmos das nossas transgressões e confessarmos ao Criador a fim de nos reconciliar com Ele.

FESTAS
CALENDÁRIO JUDAICO
CALENDÁRIO GREGORIANO
Purim
Purim
13 e 14 de Adar 5771
19 e 20 de Março 2011
Pessach
Páscoa Judáica
14 e 15 de Nissan 5771
18 e 19 de Abril 2011
Seder de Pessach -  23 de Abril de 2011
Hag Hamasot
Pães asmos
15 a 22 de Nissan 577119 de Abril a 26 de Abril 2011
Shavuot
Pentecostes
05 e 06 de Sivan 577107 e 08 de Junho 2011
Celebração de Shavuot -  11 de Junho 2011
Rosh Hashanah
Ano novo Judaico
01 e 02 de Tishrei 577009 e 10 de Setembro 2010






Celebração de Rosh Hashanah  09 de Setembro 2010
Yom Kipur
Dia do Perdão
10 de Tishrei 577118 de Setembro 2010






Yom Kipur - 18 de Setembro 2010
Sucot
Tabernáculos
15 a 21 de Tishrei 577123 a 30 de Setembro 2010






Celebração de Sucot - 25 de Setembro 2010
Simchat Torah
Alegria da Torah
25 de Tishrei 577102 de Outubro 2010






Celebração da Simchat Torah - 02 de Outubro 2010
Chanukah
25 de Kislev a 02 de Tevet 577102 a 09 de Dezembro 2010






Celebração de Chanukah - 04 de Dezembro 2010







Obs: As datas acima relacionadas obedecerão a observância do pôr do sol.
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quarta-feira, 9 de março de 2011

História de Jerusalém

História de Jerusalém

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
A cidade de Jerusalém tem uma história que data do 4º milênio a.C., tornando-a uma das mais antigas do mundo.[1] Jerusalém é a cidade santa no Judaísmo e o centro espiritual dos judeus desde o século 10 a.C.[2] contém um número de significativos lugares antigos cristãos, e é considerada a terceira cidade santa no Islão.[3]

Índice

[esconder]

[editar] Surgimento

Mais informações: História de Israel e Judá antiga, História da Palestina e Cronologia de Jerusalém
Muro de Jebusita, na cidade de Davi
Cerâmicas indicam a ocupação de Ophel, dentro da atual Jerusalém, desde a Idade do Cobre, ao redor do Quarto milênio a.C.,[4][1] com evidências de assentamentos permanentes durante o começo da Idade do Bronze, 3000-2800 a.C.[4][5] Os Textos de Execração (c. do século 19 AC), que se referem a uma cidade chamada Roshlamem ou Rosh-ramen[4] e as Cartas de Amarna (c. século XIV a.C.) podem ser os primeiros a falar da cidade.[6][7] Alguns arqueólogos, incluindo Kathleen Kenyon, acreditam que Jerusalém como cidade foi fundada pelos povos Semitas ocidentais com assentamentos organizados em cerca de 2600 a.C.. Segundo a tradição judaica, a cidade foi fundada por Shem e Eber, antepassados de Abraão. Nos contos bíblicos, Jerusalém era uma cidade Jebusita até o século X a.C., quando Davi conquistou-a e fez dela a capital do Reino Unido de Israel e Judá (c. 1000s a.C.).[8][9] recentes escavações de uma grande estrutura de pedra são interpretadas por alguns arqueólogos como crédito à narrativa bíblica.[10]

[editar] Períodos Templários

O rei Davi reinou até 970 a.C. Ele foi sucedido pelo seu filho Salomão,[11] que construiu o Templo Sagrado no Monte Moriá. O Templo de Salomão (mais tarde conhecido como o Primeiro Templo), passou a desempenhar um papel central na história judaica como o lugar onde estava guardada a Arca da Aliança.[12] Ao longo de mais de 600 anos, até à conquista babilônia, em 587 a.C., Jerusalém foi a capital política e religiosa dos judeus.[13] Este período é conhecido na história como o Período do Primeiro Templo.[14] Após a morte de Salomão (c. 930 a.C.), as dez tribos do norte se uniram para formar o Reino de Israel. Sob a liderança da Casa de David e Salomão, Jerusalém continuou a ser a capital do Reino de Judá.[14]
A Torre de Davi como pode ser visto a partir de Vale Hinnom.
Quando a Assíria conquistou o Reino de Israel, em 722 a.C., Jerusalém foi fortalecida por um grande afluxo de refugiados provenientes do norte do reino. O Primeiro Período Templario acabou em cerca de 586 a.C., quando os Babilônios conquistaram Judá e Jerusalém, e devastaram o Templo de Salomão.[14] Em 538 a.C., após cinquenta anos do exílio na Babilônia, o rei persa Círio o Grande convidou os judeus a regressarem à Judá e Jerusalém e reconstruirem o Templo. A construção do Segundo Templo de Salomão foi concluído em 516 a.C., durante o reinado de Dario o Grande, setenta anos depois da destruição do Primeiro Templo.[15][16] Jerusalém retomou o seu papel de capital de Judá e centro de culto judaico. Quando o comandante grego Alexandre o Grande conquistou o império persa, Jerusalém e Judéia caíram sob controle grego, e em seguida sob a dinastia ptolomaica sob Ptolomeu I. Em 198 a.C., Ptolomeu V perdeu Jerusalém e a Judéia para o Selêucidas sob Antíoco III. A tentativa Selêucida de retomar Jerusalém do dominio grego teve sucesso em 168 a.C. com a bem sucedida revolta macabéia de Matatias, o Sumo Sacerdote e os seus cinco filhos contra Antíoco Epifanes, e a criação do Reino Hasmoneus em 152 a.C., novamente com Jerusalém como capital.[17]

[editar] Guerras Romano-Judaicas

Cerco romano e a destruição de Jerusalém (David Roberts, 1850)
Conforme o Império Romano se tornou mais forte, ele colocou Herodes como um rei cliente. Herodes o Grande, como ele era conhecido, dedicou-se a desenvolver e embelezar a cidade. Ele construiu muralhas, torres e palácios, e expandiu o Templo do Monte, reforçou o pátio com blocos de pedra pesando até cem toneladas. Sob Herodes, a área do Templo do Monte dobrou de tamanho.[18][19][11] Em 6 CE, a cidade, assim como grande parte da região ao redor, entrou sob controle direto dos romanos como na Judéia[20] Herodes e seus descendentes até Agripa II permaneceram reis-clientes da Judéia até 96 d.C. O domínio romano sobre Jerusalém e região começou a ser contestada a partir da primeira guerra judaico-romana, a Grande revolta judaica, que resultou na destruição do Segundo Templo em 70 d.C. Em 130 d.C. Adriano romanizou a cidade, e ela foi renomeada para Aelia Capitolina.[21] Jerusalém, mais uma vez serviu como a capital da Judéia durante o período de três anos da revolta conhecida como a Revolta de Bar Kokhba. Os romanos conseguiram recapturar a cidade em 135 d.C. e como uma medida punitiva Adriano proibiu os judeus de entrarem nela. Adriano rebatizou toda a Judéia de Síria Palaestina numa tentativa de des-judaizar o país.[22][23] A proibição sobre os judeus entraram em Aelia Capitolina continuou até o século IV d.C.
Nos cinco séculos seguintes à revolta de Bar Kokhba, a cidade permaneceu sob domínio romano, até cair sob domínio bizantino. Durante o século IV, o Imperador romano Constantino I construiu partes católicas em Jerusalém, como a Igreja do Santo Sepulcro. Jerusalém atingiu o pico em tamanho e população no final do Segundo Período Templário: A cidade se estendia por dois quilômetros quadrados e tinha uma população de 200 mil pessoas[24][22] A partir de Constantino até o século VII, os judeus foram proibidos em Jerusalém.[25]

[editar] Guerras Romano-persas

No período de algumas décadas, Jerusalém trocou de mãos entre persas e romanos, até voltar à mão dos romanos mais uma vez. Depois, do avanço do comandante Sassânida Khosrau II no inicio do século VII sobre os domínios bizantinos, avançando através da Síria, os generais Sassânidas Shahrbaraz e Shahin atacaram a cidade de Jerusalém (persa: dej Houdkh), então controlada pelos bizantinos.[26]
Na Destruição de Jerusalém em 614, após passarem 21 dias cercando a cidade, Jerusalém foi capturada dos persas e isso resultou na anexação territorial de Jerusalém. Depois que o exército Sassânida entrou em Jerusalém, a sagrada "Vera Cruz" foi roubada e enviada de volta para a capital sassânida como uma relíquia sagrada da guerra. A cidade conquistada e a Santa Cruz, permaneceriam nas mãos dos Sassânidas por mais quinze anos, até o Imperador Bizantino Heráclio recuperá-la em 629.[26]

[editar] Estado Islâmico

Cúpula da Rocha visto através do Portão do Algodão.
Em 638, o Califado islâmico alargou a sua soberania para Jerusalém. Neste momento, Jerusalém foi declarada a terceira cidade mais sagrada do Islã após Meca e Medina, e referido comoal Bait al-Muquddas. Mais tarde, ele era conhecido como al-Qods al-Sharif.[27] Com a conquista árabe, os judeus foram autorizados a regressar à cidade.[28] O califa Rashidun Omar ibn al-Khattab assinou um tratado com o patriarca Cristão Monofisista Sofrônio, assegurando-lhe que os lugares sagrados cristãos de Jerusalém e a população cristã seriam protegidos ao abrigo do Estado muçulmano.[29] Omar foi conduzido à Pedra Fundamental no Monte do Templo, no qual ele claramente recusou, pois se preparava para construir uma mesquita. De acordo com o bispo gaulês Arculf, que viveu em Jerusalém a partir de 679 a 688, a Mesquita de Omar era uma estrutura retangular de madeira construído sobre ruínas que poderia acomodar 3000 seguidores.[30] O califa Omíada Abd-el-Melek encomendou a construção da cúpula da Rocha no final século VII.[31] O historiador do século X El Muqadasi escreveu que Abd-el-Melek construiu o santuário, a fim de competir na grandeza das monumentais igrejas de Jerusalém.[30] Durante as quatro próximas centenas de anos, a proeminência de Jerusalém foi diminuída pelos poderes árabes na região que brigavam pelo controle da cidade.[32]

[editar] Cruzadas, Saladino e os Mamelucos

Ilustração medieval da captura de Jerusalém durante a Primeira Cruzada, 1099
Em 1099, Jerusalém foi conquistada pelos Cruzados, que massacraram a maior parte dos habitantes muçulmanos e os resquícios dos habitantes judeus. A maioria dos cristãos foram expulsos e a maioria dos habitantes judeus já tinha fugido, no início de junho de 1099, a população de Jerusalém tinha diminuído de 70.000 para menos de 30.000.[33] Os sobreviventes judeus foram vendidos na Europa como escravos ou exilados na comunidade judaica do Egito.[34] Tribos árabes cristãs estabeleceram-se na destruída Cidade Velha de Jerusalém.[35] Em 1187, a cidade foi arrancada da mão dos Cruzados por Saladino permitindo que os judeus e os muçulmanos pudessem voltar e morar na cidade.[36] Em 1244, Jerusalém foi saqueada pelos Tártaros Kharezmian, que dizimaram a população cristã da cidade e afastou os judeus, alguns dos quais foram reinstalados em Nablus.[37] Entre 1250 e 1517, Jerusalém foi governado pelos mamelucos, que impuseram um pesado imposto anual sobre os judeus e destruíram os lugares sagrados dos cristãos no Monte Sião.[38]

[editar] Domínio Otomano

Em 1517, Jerusalém e região caiu sob domínio Turco Otomano, que permaneceu no controle até 1917.[36]Como em grande parte do domínio Otomano, Jerusalém permaneceu um provincial e importante centro religioso, e não participava da principal rota comercial entre Damasco e Cairo.[39] No entanto, os turcos muçulmanos trouxeram muitas inovações: sistemas modernos de correio usado por vários consulados, o uso da roda para modos de transporte; diligências e carruagens, o carrinho de mão e a carroça, e a lanterna a óleo, entre os primeiros sinais de modernização da cidade.[40] Em meados do século XIX, os otomanos construída a primeira estrada pavimentada de Jaffa a Jerusalém, e em 1892 a ferrovia havia atingido a cidade.[41]
Com a ocupação de Jerusalém por Muhammad Ali do Egito em 1831, missões e consulados estrangeiros começaram a se estabelecer na cidade. Em 1836, Ibrahim Pasha permitiu aos judeus reconstruírem as quatro grandes sinagogas, entre eles a Hurva.[42]
O controle turco foi reinstalado em 1840, mas muitos egípcios muçulmanos permaneceram em Jerusalém. Judeus de Argel e da África do Norte começaram a instalar-se na cidade, em um número cada vez maior.[43] Ao mesmo tempo, os otomanos construíram curtumes e matadouros perto dos lugares sagrados judeus e cristãos "para que um mau cheiro, sempre pesteie os infiéis".[44] Nas décadas de 1840 e 1850, os poderes internacionais iniciaram um "cabo-de-guerra" na Palestina, uma vez que tentaram ampliar sua proteção ao longo do país para as minorias religiosas, uma luta realizada principalmente através de representantes consulares em Jerusalém.[45] De acordo com o cônsul prussiano, a população em 1845 era de 16.410, 7120 judeus, 5.000 muçulmanos, 3390 cristãos, 800 soldados turcos e 100 europeus.[46] O volume de peregrinos cristãos aumentou sob o domínio dos otomanos, dobrando a população da cidade em torno da época da Páscoa.[47]
Na década de 1860, novos bairros começaram a surgir fora dos muros da Cidade Velha para aliviar a intensa superlotação e o pobre saneamento na cidade intramuros. O Composto Russo e Mishkenot Sha'ananim foram fundados em 1860.[48]

[editar] Mandato Britânico e a Guerra de 1948

Ver artigo principal: Mandato Britânico da Palestina, Guerra Civil na Palestina (1947-1948) e Guerra árabe-israelense de 1948
General Edmund Allenby entra no Portão de Jaffa na Cidade velha de Jerusalém em 11 de Dezembro de 1917.
Em 1917 após a Batalha de Jerusalém, o exército britânico, liderado por General Edmund Allenby, capturou a cidade.[49] E, em 1922, a Liga das Nações sob a Conferência de Lausanne confiou ao Reino Unido a administração da Palestina.
De 1922 a 1948 a população total da cidade passou de 52.000 para 165.000, sendo dois terços de judeus e um terço de árabes (muçulmanos e cristãos).[50] A situação entre árabes e judeus na Palestina não foi calma. Em Jerusalém, em especial nos motins ocorridos em 1920 e em 1929. Sob o domínio britânico, novos subúrbios foram construídos no oeste e na parte norte da cidade[51][52] e instituições de ensino superior, como a Universidade Hebraica, foram fundadas.[53]
A medida que o Mandato Britânico da Palestina foi terminando, o Plano de Partilha das Nações Unidas de 1947 recomendou "a criação de um regime internacional, em especial na cidade de Jerusalém, constituindo-a como uma corpus separatum no âmbito da administração das Nações Unidas".[54] O regime internacional deveria continuar em vigor por um período de dez anos, e seria realizado um referendo na qual os moradores de Jerusalém iriam votar para decidir o futuro regime da cidade. No entanto, este plano não foi implementado, porque a guerra de 1948 eclodiu enquanto os britânicos retiravam-se da Palestina e Israel declarou sua independência.[55]
A guerra levou ao deslocamento das populações árabe e judaica na cidade. Os 1.500 residentes do Bairro Judeu da Cidade Velha foram expulsos e algumas centenas tomados como prisioneiros quando a Legião Árabe capturou o bairro em 28 de maio.[56] Moradores de vários bairros e aldeias árabes do oeste da Cidade Velha saíram com a chegada da guerra, mas alguns permaneceram e foram expulsos ou mortos, como em Lifta ou Deir Yassin.[57][58][59]

[editar] Divisão e a controversa reunificação

Ver artigo principal: Posições sobre Jerusalém


Mais informações: Resolução 194 da Assembléia Geral das Nações Unidas e Ocupação da Cisjordânia e de Jerusalém Oriental pela Jordânia
Policiais israelenses encontram um legionário jordaniano perto do Portão de Mandelbaum.
A guerra terminou com Jerusalém dividida entre Israel e Jordânia (então Cisjordânia). O Armistício de 1949 criou uma linha de cessar-fogo que atravessava o centro da cidade e à esquerda do Monte Scopus como um exclave israelense. Arame farpado e barreiras de concreto separaram Jerusalém de leste a oeste, e caçadores militares freqüentemente ameaçaram o cessar-fogo. Após a criação do Estado de Israel, Jerusalém foi declarada a sua capital. A Jordânia anexou formalmente Jerusalém Oriental, em 1950, sujeitando-a à lei jordaniana, em uma atitude que só foi reconhecido pelo Paquistão.[60][55]
A Jordânia assumiu o controle dos lugares sagrados na Cidade Velha. Oposto aos termos do acordo, foi negado o acesso dos israelitas aos locais sagrados judaicos, muitos dos quais foram profanados, e apenas permitiram o acesso muito limitado aos locais sagrados cristãos.[61][62] Durante este período, a cúpula da Rocha e a Mesquita de al-Aqsa sofreram grandes renovações.[63]
Mapa mostrando q divisão leste-oeste de Jerusalém.
Durante a Guerra dos Seis Dias em 1967, Israel ocupou Jerusalém Oriental e afirmou soberania sobre toda a cidade. O acesso aos lugares sagrados judeusfoi restabelecido, enquanto a Esplanada das Mesquitas permaneceu sob a jurisdição de um islâmico waqf. O bairro marroquino, que era localizada adjacente ao Muro das Lamentações, foi desocupado e destruído[64] para abrir caminho à uma praça para aqueles que visitam o muro.[65] Desde a guerra, Israel tem expandido as fronteiras da cidade e estabeleceu um "anel" de bairros judeus em terrenos vagos no leste da Linha Verde.
No entanto, a aquisição de Jerusalém Oriental recebeu duras com críticas internacionais. Na sequência da aprovação da Lei de Jerusalém, que declarou Jerusalém "completa e unida", a capital de Israel,[66] o Conselho de Segurança das Nações Unidas aprovou uma resolução que declarava a lei "uma violação do direito internacional" e solicitou que todas as os Estados-membros retirarassem suas embaixadas da cidade.[67]
O status da cidade, e especialmente os seus lugares sagrados, continuam a ser uma questão central no conflito palestino-israelense. Colonos judaicos ocuparam lugares históricos e construíram suas casas em terras confiscadas de palestinos,[68] a fim de expandir a presença judaica na parte oriental de Jerusalém,[69] enquanto líderes islâmicos têm insistido que os judeus não têm qualquer laço histórico com Jerusalém.[70] Os palestinos encaram Jerusalém Oriental como a capital do futuro Estado palestino,[71][72] e as fronteiras da cidade têm sido assunto de conversas bilaterais.
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quinta-feira, 3 de março de 2011

Purim

Purim: Deus Muda a Sorte!
Meguilat Esther nos relata toda a historia do fascinante livramento de extermínio para o qual estava predestinado o povo judeu.
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. Senhor Yeshua! Hag Purim Sameach
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Os judeus instituíram e estabeleceram para eles... e para a posteridade, a obrigação de celebrar, a cada ano, estes dois dias... (Meguilat Ester 10:27) Nossos Sábios explicam que os dois dias de Purim serão comemorados eternamente, mesmo na Era Messiânica, quando outras festas serão anuladas. Há 23 séculos, cada geração de judeus celebra todos os anos, a festa de Purim. Para os inimigos de Israel, para os "Hamans" de todos os tempos, esta comemoração é uma advertência solene. Para nós, esta maravilhosa festividade transmite inspiração, coragem e fé e fortalece nossa aliança com nosso grande D'us misericordioso. Ela é, ao mesmo tempo, um sinal precursor e certo de nossa Redenção que não tardará vir.
O Despertar de um Povo. --
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• • Em Purim celebramos a milagrosa salvação dos judeus da Pérsia, que lá foram exilados após a destruição do Primeiro Templo. O nome da festa advém da palavra persa "pur",que significa sorte, o livro que relata com detalhes a história de Purim explica:"Por isso, àqueles dias chamam Purim (sortes), por causa da sorte que Haman havia lançado, determinando o dia em que os judeus seriam aniquilados. Um dia, segundo nossos sábios, no qual devemos alegrar-nos mais do que em qualquer outra de nossas."Os judeus estabeleceram e tomaram sobre si e sobre seus descendentes...que estes dias de Purim jamais prescreveriam entre os judeus, e que sua memória jamais se extinguiria entre seus descendentes para que cumprissem os dias de Purim nas datas determinadas. Em Março judeus de todo o mundo estão comemorando a festa de Purim, Venha Você tambem Celebrar Uma Mudança de Sorte em sua Vida. ....Mas Deus levantou Esther • Um dos significados do nome Ester é escondida. Ela era a arma secreta de Deus. E com isso o inimigo não contava. Ester era intercessora. Ao saber do edito de Hamã, jejuou e orou por três dias. Comunicou-se com Mordecai, que levou todo o povo de Deus a fazer o mesmo. Intercederam, jejuaram e finalmente Hamã foi desmascarado e morto em sua própria forca. Decrete em sua vida que você é uma arma secreta de Deus para ver os seus inimigos enforcados nas próprias forcas que haviam preparado para você! Por fim, Deus honrou ao Seu povo, que ganhou o direito de se defender e derrotou os inimigos no dia 13 do mês de Adar. Assim, a existência do povo de Deus foi preservada. Os planos do inimigo foram impedidos! Decrete o mesmo em sua vida hoje! O livro de Ester foi escrito para demonstrar que: Deus jamais abandonará o seu Povo. O poder de Deus sempre sobrepujará o poder do inimigo A intercessão faz a história e acelera o cumprimento da Palavra de Deus aqui na terra. Os decretos que Deus emitir em sua vida serão sempre superiores aos decretos do inimigo sobre a sua vida Devemos orar pela paz em Jerusalém. Comemore a Festa de Purim com este sentimento: De que a Igreja do Senhor Jesus Cristo na terra tem o poder hoje para guerrear e impedir que o espírito do anticristo realize extermínios do povo de Deus aqui na terra De que finalmente o Senhor Jesus voltará e derrotará o anticristo em pessoa.
"Nos últimos dias, acontecerá que o monte da Casa do Senhor será estabelecido no cimos dos montes e se elevará sobre os outeiros, e para ele afluirão todos os povos. Irão muitas nações e dirão: Vinde, e subamos ao monte do Senhor e à casa do Deus de Jacó, porque de Sião sairá a lei, e a palavra do Senhor, de Jerusalém.” Isaias 2:2
Israel nunca deixará de existir
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------ "Assim diz o Senhor, que dá o sol para a luz do dia, e as leis fixas à lua e às estrelas para a luz da noite, que agita o mar e faz bramir as suas ondas; o SENHOR dos Exércitos é o seu nome. Se falharem estas leis fixas diante de mim, diz o SENHOR, deixará também a descendência de Israel de ser uma nação diante de mim para sempre. Assim diz o SENHOR: Se puderem ser medidos os céus lá em cima, e sondados os fundamentos da terra cá em baixo, também eu rejeitarei toda a descendência de Israel, por tudo quanto fizeram, diz o SENHOR." (Jr. 31: 35 - 37)
Purim conta sobre os judeus na Diáspora
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